Глава 11 ТРАНСФОРМАЦИИ

С самого начала этой части книги в тексте встречаются упоминания о трансформациях. Но самих описаний нет, и возникает вопрос, а какие, собственно, трансформации имеет в виду автор?

Вопрос не праздный. Дело в том, что в разных учениях, религиях и различных направлениях духовного развития существует свой, особенный взгляд на понятие «трансформация». Под самим термином «трансформация» мы традиционно понимаем изменение, превращение чего-либо в какое-то иное состояние или качество. Соответственно любые теологические и духовные учения понимают под трансформацией внутреннее изменение, которое ведет к возрастанию человеке духа. Но трансформации, о которых мы расскажем на этих страницах, отличаются тем, что они корнями уходят в седую старину и в основе своей имеют могучие силовые возможности окружающего нас мира.

Кто мы в этом мире? Мы приходим в него голыми и босыми, у нас нет ни шкуры, ни клыков, ни когтей — ничего, что по сравнению с человеком делает зверя более адаптированным к естественным условиям обитания. Но в человеке есть бесценное качество — он творец и наделен даром созидания. Человек создал свой особый мир, который живет параллельно с миром природы. И пока пересечение мира живой природы и мира человека приносит почти всегда миру природы беды и грязь. Но это, я верю, временно, ибо человек заблудился в лабиринтах своей творческой силы и не может найти ее истоков, а когда он вернется к изначалу, вот тогда два мира сольются в едином созидательном стремлении.

Так вот, техники трансформаций, которыми успешно пользовались наши предки, позволяют уже сейчас на какое-то время отрешиться от цивилизованной жизни, окунуться в естественный мир природы и почувствовать все то, что чувствуют животные, принять их силовые хитрости, научиться им.

Какой прок в этом? Очень большой. Ибо люди, достигшие уровня проникновения в жизнь окружающей нас природы, могут раскрыть в себе такие кладовые внутренних возможностей, о которых иные даже не подозревают. И еще, чисто практическая сторона дела: научившись во время трансформаций у животных, птиц, рыб их пониманию окружающего, мы сможем по-иному посмотреть на свое место в этом мире и начнем понимать его глубинную суть. А это и есть начало духовного восхождения. Не отрицание мира, в котором мы живем, но его понимание, проникновение в тайны, открытие для себя новых горизонтов внутренней силы, ее возможностей — это ли не цель для постижения? Трансформации оказывают на всех весьма благотворное воздействие. Те, кто прошел всю цепочку трансформаций, становятся проще, отзывчивее, добрее, укрепляют здоровье и систематизируют психику. Поэтому в трансформациях есть большая практическая ценность.

В модных ныне книгах К. Кастанеды, где он описывает учение индейцев яки, есть упоминание практик, похожих на трансформации. У Кастанеды это называется смещением «точки сборки». И еще там упоминается удар Нагваля. Поклонники его учения наверняка читали об этом, но вот как это выполняется практически, к каким последствиям может привести, вряд ли ответят.

Наш опыт и возможности приобщения к древним источникам говорят о том, что в практиках индейцев-«видящих» много общего с тем, чем пользовались древние славяне в их повседневной борьбе за жизнь на тысячелетия раньше шаманов Латинской Америки. Естественно, все образы и практические действия опирались на опыт местной жизни. Можем ли мы представить себе древнего русича, который пытается практиковать с образом Орла или понятием «Нагваль»? У каждого народа свой путь, и по обочинам его растут свои деревья и кусты. Мы предлагаем практики трансформаций, которыми пользовались наши далекие предки для достижения жизненного успеха.

Для успешной практики нам необходимо будет, как и в предыдущих уроках, активно использовать мыслеобраз, а также информацию о ключевой клетке, напряжении и расслаблении костей и гладкой мускулатуры, приведенную выше. Все, что было прелюдией к главному действию, сейчас нам пригодится.

Итак, первая трансформация. Она начинается с подготовки. Выполним первый жест включения. И когда возникнет состояние тишины мыслей, свободного движения энергии, поверхностного дыхания, начнем генерировать мыслеобраз: мы идем по мягкому, пружинистому мху среди молодых сосен. Солнышко пробивается сквозь кроны, играет в ветвях, золотит хвою.

Тропинка ведет на пригорок, и мы поднимаемся на его верхушку. Перевалив вершину, спускаемся в ложбинку, где еще с весеннего паводка стоит озерцо хрустально чистой талой воды. Прогретая солнцем, теплая, она тянет к себе, зовет. Войдем в нее и почувствуем, как хрустальная вода размывает тело и оно медленно растворяется в озерце, превращаясь в клеточное поле, огромное облако биологических клеток, из которых мы можем вылепить что угодно.

Как растворить себя в воде? Этот вопрос важен потому, что от яркости ощущения растворенное™ зависит и сила трансформации.

В момент мысленного вхождения в воду озерца делаем глубокий вдох по параллельному дыхательному каналу. (Будем называть его канал праны. Так для многих понятнее.) Задержим энергию в себе. Она изнутри, а мыслеобраз воды — снаружи растворяют покровы тела. Помогаем растворению дыханием. Вдыхаем теплую воду озера кожей, мышцами, костями (этот опыт пригодится при освоении упражнений следующего раздела). Тело, как кусочек сахара в воде, постепенно превращается в бесформенную массу, а потом и вовсе исчезает. Конечно, растворяется не реальное физическое тело, а исчезают ощущения, идущие от множества внешних рецепторов. Они докладывают: все ткани растворились, исчезли, стали просто клетками, плавающими в воде. Эти ощущения создают определенные программы в нашем подсознании и заставляют биологические структуры работать в режиме полного расслабления, покоя и отдыха.

Когда «тело исчезнет», побудем в этом состоянии, чтобы прочувствовать его глубоко и полно.

Кем нам стать? Ответ уже задан первым жестом включения. Мы должны превратить себя в спокойное, мирное существо, молчаливое и тихое. Наиболее подходящим для нас объектом превращения является рыба. Сначала просто представим образ большой, медлительной рыбы, которая спокойно греется в косых лучах солнца, пронизывающих неглубокую воду.

Это новая форма, в которую мы должны трансформировать свое растворенное тело. Удивительно то, что телесная трансформация автоматически влечет за собой и трансформацию чувственную. Одновременно с телесным превращением изменяется и мировосприятие, и реакции. Но при этом остается человеческое сознание и полный контроль над происходящим.

Именно на стыке двух пограничных состояний — человека и животного — ярко и отчетливо выступают достоинства и недостатки и появляется возможность укрепить и усилить достоинства, а недостатки стереть или сделать их незаметными и незначительными.

Вспомним технику напряжения костной ткани. Представим, как напрягается позвоночник, потом ребра, кости ног, рук и только в последнюю очередь тазовые кости. Создадим чувство, что сила внутреннего напряжения костей превращает наш скелет в скелет рыбы. Нет необходимости представлять во всех подробностях анатомию рыбы. Важно создать ощущение.

Оно возникнет, если в начале растворения удалось ярко и четко представить большую ленивую рыбину.

Когда создадим новый скелет, появятся необычные и неожиданные ощущения. Они важны для внутренней трансформации, поэтому внимательно фиксируем их, чтобы понять, как чувствует себя подводный обитатель. А когда новый скелет будет сформирован, он сам начнет обрастать мясом, чешуей, следом появятся хвост и плавники. Напомним, что все эти превращения происходят в воображении, но в ощущениях они переживаются вполне реально.

В каждой трансформации есть ключевой момент, который обязательно нужно смоделировать и пережить в ощущениях. В нашем случае это жаберное дыхание. Когда почувствуем, что тело рыбы сформировано и мы слились с ним, стали единым целым, обратим внимание, как по обе стороны головы ритмично вздымаются и опадают жаберные крышки. Через жаберные щели в канал праны вливается поток энергии и растекается внутри. Большое, ленивое тело наполнено покоем и одновременно — готовностью к мгновенному действию. При малейшей угрозе последует мощный взмах хвостом, и рыба молниеносно уходит от опасности. Но пока все вокруг спокойно, можно понежиться в солнечных лучах, пронизывающих воду.

Полагаем, что нет необходимости объяснять основную цель трансформации. Она понятна. Нас интересует возможность пребывать в покое и готовность к мгновенному действию, умение питаться энергией воды и света, чувствовать неведомые человеку ориентиры, которые помогают рыбе находить нужное направление. И еще очень важным является непознанное пока людьми состояние, когда рыба может либо опускаться на глубину, либо всплывать к поверхности. Для нас это умение важно тем, что мы таким образом освоим навыки состояния «тяжелый» — «легкий».

Побудем в новом для себя состоянии до тех пор, пока не испытаем все, что хотели испытать, не ощутим все, что хотели почувствовать. Выход из состояния трансформации таков: рыба выплывает на мелководье так, что спинной плавник торчит из воды и начинает подниматься на хвост. И когда голова покажется над водой, она будет уже головой человека, а потом и все тело, вынырнувшее из воды, станет телом человека. То, что будет над водой, вновь обретет человеческие формы, а подводная часть пока еще имеет формы рыбы. Тоже, кстати, любопытное состояние. Но по мере того как человек выходит из хрустальной воды, от рыбы в нем остаются только необычные переживания и навыки, которых нет у человека (рис. 25).

25

 

После освоения этой трансформации нет необходимости всякий раз проделывать растворение и все остальные действия. Достаточно вызвать ощущение мерно колышущихся жаберных крышек примерно в области ушей и боковых поверхностей шеи. Если этот мыслеобраз освоен и отработан, он дает устойчивый ток энергии по каналу праны, обеспечивает энергетическое питание и восстановление организма. Но главное — сразу возвращает человека в пережитое однажды состояние рыбы.

     Наши исследования в области взаимодействия подсознания и мыслеобразов, встраивания их в монолитный блок личности позволяют говорить о том, что подобные трансформации, проведенные и закрепленные многократными повторениями, изменяют систему физических и эмоциональных реакций человека, пробуждают сверхспособности, закрепляют их в бессознательной психике.

Смысл группы трансформаций, которые занимают второе место в цепочке личных изменений, — в сонастройке с различными животными. Количество трансформаций второй группы зависит от того, сколько разных животных нам понадобится прочувствовать и какие их качества мы переживаем, чтобы использовать в жизненной практике.

Как и в первой трансформации, начнем с создания мыслеобраза мягкой лесной земли, тепла, солнца и небольшого хрустального озерца в котловине между пригорками.

Войдем в теплую хрустальную воду и начнем растворять в ней свое тело. Техника этого действия уже описана выше.

Когда все ощущения тела прекратятся (произойдет растворение), начнем создавать новую мыслеформу. Нам нужна сила? Тогда наиболее подходящим для трансформации будет образ медведя. Напрягаем скелет так, чтобы наш костяк начал меняться и превратился в костяк медведя. Для этого нужно ярко представить себе настоящего медведя и мысленно уверенно и определенно заявить себе: «Я хочу стать медведем!»

     После формирования медвежьего скелета кости начинают обрастать могучими мышцами, тело покрывается косматой шкурой. Из озерца в лес выходит уже могучий лесной великан, внутри которого присутствует наше сознание (рис. 26).

 

26

 

Переживаем естественное для этого зверя состояние силы, мощи, подвижности. Он идет по лесу, ловко избегая завалов и буреломов. Ощущаем, как перед нами по лесу катится волна силы, предупреждающая лесных обитателей. И звери предпочитают уступить дорогу хозяину лесов.

Важным для нас в этом состоянии является ощущение силы волны, катящейся перед нами. Запомним его, зафиксируем в чувственной памяти так, чтобы потом можно было вызвать его произвольно...

Лесная тропинка идет в гору. Перевалив через верхушку очередного бугра, видим в распадке новое озерцо. Наш медведь входит в него, и могучая туша начинает постепенно растворяться. Тают шкура, мышцы, кости. Скоро остаются только наше человеческое сознание и вода, насыщенная клетками как первичным строительным материалом для новой трансформации. Побудем в этом состоянии расслабления. Интересно слушать свои ощущения, чувствовать, как изменяется состояние. Только что был могучий медведь, и все реакции, восприятие, видение соответствовали состоянию этого зверя, а теперь полное расслабление и нейтральное состояние отсутствия телесной формы.

Здесь нужно оговориться. Дело в том, что, когда мы переживаем чувство растворения, это не означает, что исчезают вообще все ощущения нашего тела. Нет. Просто они отодвигаются на задний план, становятся размытыми и неяркими. Но стоит нам только вспомнить о теле, руке или ноге, как мы снова ярко и отчетливо почувствуем их. Кстати, яркость телесных ощущений в обыденной жизни притупляется привычным, постоянным переживанием многочисленных проявлений своего тела. Мы не замечаем его, не придаем значения ощущениям кожи, мышц, костей (если, конечно, нет болей). Но стоит добиться глубокого и полного растворения, а по сути — на какое-то время выключить из сферы нашего восприятия чувственные переживания тела, как мы ощутим острую нехватку этих переживаний. Всю жизнь мы получали информацию о телесном состоянии в виде каких-то ощущений, а сейчас, когда достигнуто высокое расслабление и тело как бы отсутствует, нам этой информации очень не хватает. Это ожидание восстановления телесных ощущений и помогает в очередной трансформации. Мы заполняем чувственный вакуум и строим свое новое тело.

Сначала нужно задать программу новой трансформации. В кого мы хотим превратиться? Попробуем обернуться рысью. Представим себе эту удивительно грациозную, пластичную и ловкую громадную кошку русских лесов. Напрягаем костную ткань так, чтобы начал формироваться ее скелет.

После завершения трансформации рысь выскакивает из воды и недовольно отряхивается. Кошки не любят купаться. Потом подходит к ближайшему дереву и, встав на задние лапы, когтями передних дерет ствол. Кошка точит когти. А теперь на дерево, на безопасную и надежную ветку — ждать добычу.

И она появляется. Беззаботный заяц резво скачет между стволами деревьев. Ощутим, как подобралось и напружинилось мощное литое тело. Лишь нетерпеливое подрагивание кисточек на кончиках ушей выдает нервное напряжение. Взгляд фиксируется на добыче и в то же время замечает все, что происходит вокруг. И еще одна особенность напряженного взгляда. Рысь словно опутывает невидимыми нитями свою жертву. И если добыча не в состоянии сопротивляться магнетическим волнам взгляда хищника, то скоро она будет схвачена. Возможность или невозможность сопротивления энергетическому давлению взгляда обусловливается многими причинами: нездоровье, ослабленность, пониженная реакция, слабый энергетический потенциал организма и т.д. По сути, будущая добыча своим внутренним состоянием уже обречена на гибель, вопрос только когда и где. И здесь может вмешаться рысь, выступая в роли своеобразного лесного «чистильщика».

Когда добыча оказывается в пределах досягаемости, литая пружина мышц распрямляется, и могучим рывком рысь устремляется к зайцу. Но и тот не дремлет и стремительными прыжками уходит от охотницы. Гонка между деревьями рождает неповторимое чувство владения могучим телом. Легко, играючи огибает кошка стволы деревьев, мгновенно ориентируется в паутине ветвей, чтобы выбрать просвет и проскочить в него, уклоняется от встречных препятствий и т.д. И еще молниеносная реакция. С огромной скоростью нестись между деревьями и ни разу ни за что не зацепиться, не удариться. Это под силу только существу с прекрасно развитой пространственной ориентацией и умением мгновенно оценивать ситуацию, просчитывать возможные варианты и выбирать оптимальные. По сути, мы имеем дело с т.наз. «эвристическим мышлением», когда задача решается нелогическим путем, матричным методом: есть исходный посыл и мгновенно приходит готовое решение. (Более подробно об этом поговорим в других разделах книги.)

Но добыча оказалась крепче и сильнее, чем казалось сначала, и наша рысь упускает ее. Заяц удрал. Остается ли в душе чувство злости, гнева от того, что добыча потеряна? Нет. Спокойное приятие того факта, что этот кусок оказался не по зубам. Значит, будет следующий случай. Вот оно — важное, требующее фиксации в памяти ощущение. Запомним его.

Рысь бредет по лесу и спускается в ложбинку, полную хрустальной теплой воды. Подходит к озерцу и пьет из него. Первые же глотки теплой ароматной влаги начинают размывать тело изнутри. Более нет рыси, она погружается в воду озерца и растворяется в нем, снова оставляя только человеческое сознание и клеточное поле. Возникает уже знакомое нам состояние исчезновения ощущений тела. Вновь побудем в состоянии расслабления и потенциальной готовности к новой трансформации.

Задаем себе новую программу превращения. Представим лесного великана лося. Огромное, могучее тело, точеные ноги, тяжелые и грозные рога на голове...

Напрягаем кости и формируем новый скелет. Костяк стремительно обрастает мышцами, покрывается шкурой, и вот уже из воды озерца, радостно фыркая и отдуваясь, выходит лось. Он отряхнулся, побежал. Но это только со стороны кажется, что он бежит. Сам лось воспринимает свой бег как неспешное плывущее перемещение. Он, как крейсер в реке, величественно и неудержимо движется среди деревьев и кустов. Травы расступаются перед ним, и радость движения, естественного для этого зверя, переполняет каждую клеточку тела, запоминается как наслаждение движением.

Кажется, что нет никаких преград на пути и свободный, как полет, бег будет продолжаться бесконечно.

Однако чуткое обоняние подсказывает, что где-то неподалеку таится опасность. Кто-то стережет лося. Хищник? Охотник?

Как поступить? Атаковать первым или лучше уйти от опасности, которую не видишь и не можешь оценить степень риска?

Как поступит лось, это уже дело личного выбора того, кто сейчас пребывает в состоянии животного. Если лось устремится на врага, это показывает бойцовские задатки человека. А если уйдет от неведомой опасности, значит, человек осторожный и предпочитает просчитать все возможные варианты действия и выбрать наилучший.

Не всегда оправданно лезть на рожон и нападать на неизвестного противника. У людей природная осторожность скрадывается логикой и принципами. Животным этику поведения диктует прежде всего инстинкт самосохранения. Но для нас важны не поведенческие установки животных. Это остается вообще за пределом нашего внимания. Главное — умение лося чувствовать потенциальную опасность, ощущать скрытые засады или ловушки. Вот этот навык для нас в человеческой жизни может стать бесценным.

На этом цепочку трансформаций можно остановить. Все, что было предложено на этих страницах, — малая часть огромного потенциала трансформаций, которые практикуют сейчас уже сотни людей в разных городах России, ближнего и дальнего зарубежья. Каждый может сам находить для себя стиль и направления трансформаций — простор для творчества огромный. Очень интересные наблюдения дают превращения в насекомых и земноводных. Меняется внутренний ритм и скорость течения биологического времени.

А есть и трансформации высших порядков, когда постигаешь нечто такое, чему в нашем воображении и реальной жизни нет ни аналогий, ни хотя бы отдаленных сопоставлений. Но эти трансформации стоят особняком, и курс, который посвящен им, доступен только тем, кто успешно овладел техниками обычных трансформаций, освоил навыки высших ступеней управления силой и готов заглянуть за горизонт реальности.

Вернемся к пройденным превращениям. Цепочку трансформаций нужно завершить последним, итоговым превращением, а по сути — возвращением в свое привычное состояние. В очередной раз войдем в воду, растворимся и, почувствовав свободу клеточного поля, начнем формировать себя заново. Главная задача этой, итоговой, трансформации в том, чтобы во время создания себя, формирования своего нового образа избавиться от негативных качеств, которые мешают в реальной жизни, и встроить в себя то новое, что мы сумели понять и позаимствовать от животных. В каждой трансформации мы особо отмечали ключевое состояние, которое необходимо освоить или запомнить.

Формируем ноги и придаем им силу и скорость лося. Формируем тело и закладываем в память клеток воспоминания о силе медведя, ловкости и пластичности рыси. Для этого нужно просто вспомнить те переживания и удерживать их в себе, пока идет формирование тела.

В реальной жизни для восстановления этих навыков достаточно будет просто вспомнить о пережитом в превращениях, и воспоминание включит необходимую программу.

Приведем такой пример. Спортсмен выходит на старт. Перед началом состязаний он вспоминает ощущения стремительного и величавого бега лося. Глубинные программы подсознания реагируют соответствующим образом и настраивают клетки мышц и костей на предстоящий бег. И спортсмен побежит легко, сильно, неукротимо, намного опережая своих соперников.

Также найдется повод в жизни использовать и более тонкие проявления возможностей трансформаций: чувство затаенной опасности, умение спокойно принимать неудачи, способность при помощи «жаберного дыхания» открывать в себе новые энергетические потенциалы и т.д.

А теперь несколько практических советов. Выполнять трансформации лучше так, чтобы была гарантия, что никто не помешает. Дело в том, что прерванная в самом разгаре трансформация может выбить человека из привычного состояния на несколько часов.

Потом, когда появится опыт и возрастет уровень тренированности, внешние условия и обстоятельства уже не будут играть значимой роли.

Неплохо, если трансформация будет выполняться перед сном, во сне произойдет закрепление наработанных чувственных программ. Обязательно одно условие: нужно выйти из трансформации, немного отвлечься и только после этого ложиться спать.

А теперь заключительная трансформация предлагаемого цикла. Вспомним третий жест включения, который предшествует ей. Это соединение подушечек больших и указательных пальцев. Более подробно этот жест описан в предыдущей главе (рис. 24).

По мере наполнения грудной клетки теплым нежным потоком тело начинает покачиваться медленно и ритмично вперед-назад. Пребывая в этом состоянии, начнем помогать себе мысленным представлением о том, что покровы тела активно размываются, растворяются, исчезают.

После полного растворения тела останемся в состоянии струения потока энергии. Нет больше ничего вокруг, но есть поток, который определяет нашу жизнь. Он и есть сама жизнь!

Побудем в этом потоке столько, сколько необходимо. Сознание подскажет, когда наступит время продолжения трансформации.

Каждая клеточка тела оказалась промытой потоком и наполненной силой. Вниз, в землю ввинчиваются мощные корни, закрепляются в ней и пьют ее силу.

Тело вытягивается и растет вверх, руки тянутся к небу и обрастают множеством ветвей и листьев. Мы стали могучим деревом. Корни его, словно единое целое с матерью-землей. Крона тысячами невидимых нитей связана с силой солнца, а тело — это мостик между двумя бесконечностями — Неба и Земли. Сознание растворено в слиянии бесконечностей и наслаждается чувством любви ко всему сущему вокруг. Любви, не связанной причинами. Любви не «за что-то», а просто оттого, что Я — есть! Оттого, что жизнь любит меня, и я отдаю ей свою любовь сторицей.

Выход из этой трансформации прост: опустим руки-крону, пошевелим ногами-корнями, откроем глаза. Какое-то время еще остается состояние расслабленности, отсутствия концентрации, но это очень быстро проходит.

Результат этого превращения в том, что нам удалось настроиться на тонкие взаимодействия в мире живой природы, почувствовать силу растений и деревьев, силу Солнца и Земли, испытать на себе мощь тонких взаимосвязанностей всего сущего вокруг нас.

Так наши далекие предки сливались с лесом и черпали из него непобедимую силу, которой пользовались в бою, в труде, на охоте. Из древних глубин дошло до нас: «Естественное состояние мира живой природы — это счастье. Люди, отгородившись от него, лишили себя счастья понимания жизни, счастья слияния с ней».

     Если регулярно практиковать эту трансформацию, то скоро почувствуем помощь Силы окружающей нас в жизни. И главным для нас будет научиться любить эту жизнь, и она воздаст нам по любви нашей!